Las guerras de religión


guerres-religions

Es por el Edicto de Nantes en 1598, Enrique IV, por primera vez en un país europeo importante, estableció la tolerancia religiosa, la libertad de conciencia. Las principales poblaciones protestantes de Occitania acogieron con satisfacción la medida de alivio.

Pero por la Paz de Alès en 1629, Richelieu quitó sus derechos políticos a los protestantes. La llegada de Luis XIV, que temía la colusión de los protestantes en Francia con sus naciones protestantes enemigas, vació poco a poco de su contenido el Edicto de Nantes (destrucción de la obligación de los templos para hacer los funerales nocturnos). En 1681, él estableció las “dragonadas” que eran requiere reformarse para acoger el pueblo de guerra con todo lo que ello implica, con el fin de obtener conversiones por esta presión. Los que se negaron esta restricción vieron sus propiedades confiscadas. Hubo, entonces, las conversiones en masa. Pero el rey sigue juzgando insuficientes en 1685 revocó el Edicto de Nantes, lo que confirma la prohibición de reuniones de practicar la religión, el exilio de sus ministros, el bautismo de la oficina para los niños protestantes, prohibición de emigrar bajo pena de cocina para hombres y cadena perpetua para las mujeres. Estas medidas condujeron naturalmente a nuevas conversiones, pero también trabajaron sobre la emigración ilegal a las naciones reformadas.

Aigues-Mortes – TRES FASES DEL CONFLICTO

La predicación pública, arrestar y colgar en Aigues-Mortes, en 1560, el Ministro Helie Boisset, marca tanto simbólicamente, la implementación del calvinismo en la región y los enfrentamientos que conducirá durante dos siglos. La revisión del fenómeno calvinista y sus consecuencias, en el contexto geográfico en cuestión, puede conducir a una primera conclusión. Un Aigues-Mortes, el conflicto y sus consecuencias parecen repartidas esquemáticamente en tres etapas.

La fase inicial (1560 – 1629) es el de una guerra “religiosa”, sin duda, pero el asunto se mantuvo como una solución salina defendida por Fort Peccais. Disturbios y violencia caracterizan este paso hasta que la Paz de Ales, pero en un clima de absoluta lealtad por parte de la mayoría de los habitantes al catolicismo y al rey.

El período que le sigue (1629 – 1685) verá la restauración final del culto romano mientras se establecerá entre papistas y hugonotes convivencia, que, sin embargo, ambas partes trataron de hacer aceptable forzada. Ya las cartas reales de Enrique IV, en 1601 se autoriza a la elegibilidad de las personas de una u otra religión, tolerancia otorgados por Damville en 1575, se habían aplicado a Aigues-Mortes no sin desafíos. La revocación del Edicto de Nantes, precedido por la demolición del templo después de la predicación pública del Ministro Jacques Constantino comenzó la tercera fase (1685 – 1767) que pondrá fin a la liberación por el príncipe de Beauvau, los últimos prisioneros tour de Constanza. Prisión fortaleza donde el poder, en la persona del Intendente, “rey y tirano de Languedoc” enterrado desde 1686 “predicadores” y “inspirado” la muerte no justiciable o las galeras, Aigues-Mortes no tuvieron que sufrir camisarde la empresa en redadas, nunca cruza la antigua frontera de Carbonnière tour.

Camisards DEL PROTESTANTE

Aigues-Mortes, que permaneció en el poder de los católicos en los disturbios que siguieron a la masacre de Vassy, es visitado por el futuro Enrique IV, entonces príncipe de Navarra, de 11 años acompañando a Carlos IX y Catalina de Médicis.

Pero después de San Bartolomé, la ciudad ve acercarse a una de sus puertas en pleno día hugonotes, y se aplican bolsas de polvo, sople, penetrar y perseguir a las iglesias y conventos. Los católicos se refugiaron en la Torre de la Reina.

La paz del 14 de mayo 1576 designa Aigues-Mortes como uno de los ocho lugares de seguridad otorgadas a los calvinistas.

Las dos partes hacen todavía no en la etapa de la convivencia pacífica, la lucha se multiplican entre los residentes y la guarnición de los hugonotes. Sucesivamente Paz de Bergerac en 1577 y un decreto real en 1597 para garantizar reformaron la ciudad de Aigues-Mortes, la Torre Cabonnière y Fort Peccais. Respiro se establece a continuación, en 1619, a pesar de las profundas divisiones entre los partidos, católica y protestante juran solemnemente “no escuchar a los alborotadores” y prestar juramento de lealtad al rey. Mientras tanto, el gobernador de Bertichères, sospechoso de connivencia con el español, fue depuesto y expulsado por el rey en 1598 con la complicidad activa de los habitantes. Sustituido por el Sr. Godin, intentó en 1610 para reagrupar su gobierno lleva a cabo dos años después, pero sus vejaciones continuas que el pueblo tuvo que sufrir lo hizo retirarse de nuevo en 1614.

Uno de sus sucesores, Gaspard de Coligny, el conde de Chatillon, el ex gobernador de Montpellier hugonote, utilizará su mandato (1617) y la continuación de la tregua en el lugar para almacenar todo el arsenal necesario para los religiosos Montpellier Nimes y Uzes. La reanudación de las hostilidades, la encontrará dispuestos a apoyar, el 22 de agosto 1622, la sede encargado por Luis XIII en persona. Contra todo pronóstico, Châtillon, que no estaba cerca de una retractación, abre puertas y dimite su Gobierno, no sin aceptar reales manos la suma de cincuenta mil libras y se adhieren Mariscal.

La presentación del mismo año y Rohan Paz de Ales (1629) marcó Aigues-Mortes, católica definitivamente el final del período de disturbios. El culto romano se restaura, bienes eclesiásticos sean devueltas, el monasterio franciscano, destruido en 1575, fue relevado de 1622. El Penitentes Hermandad Blanca fue fundada en 1623, un año antes de la instalación en Aigues-Mortes Capuchinos .ventanilla de recepción de boletas Capilla de los Penitentes Grises, despedidos por los hombres de Danville, reconstruida en 1607, recibirá un retablo de estuco en 1687, la obra de Montpellier Jean Sabatier y dedicado a la pasión de Cristo. Mientras tanto, parece que la conversión ha iniciado esfuerzo, tanto en Aigues-Mortes en St Laurent d’Aigouze, pero la información es demasiado pocos para concluir.

XVII. En 1622, el 25 de julio, el resultado de una investigación realizada por Jacquet, juez real, hugonote que los prisioneros fueron arrojados a la basura.

La revocación del Edicto de Nantes, que se cobró a pasar el fin de la herejía condenada, fue, desde 1685, trágicamente peor persecución ejercida contra los protestantes.

El ejercicio de su culto fue prohibido ahora, desterrado de sus ministros, templos últimos demolidas, se quitó sus escuelas y el exilio en un país extranjero, el refugio de la esperanza y la fe, reprimido, “bajo la pena, estipuló el edicto recordar, por los hombres de las cocinas y de confiscación de cuerpo y bienes para las mujeres “.

Pronto se convirtió en el tiempo oscuro y doloroso cuando vimos las noches cómplices y sus fuertes sonidos de amenazas. Impulsado por un celo inalterable, desafiando energía, prohibiciones, sus dragones, sus tormentos de hierro y fuego, los hombres y mujeres reunidos en los huecos de la buhardilla y valats, después de los senderos de montaña en el silencio de los bosques de castaños o el chirrido de monte bajo. Allí, en el Bajo Languedoc, Cevennes y Vivarais, en el corazón de las pensiones ignorados en el desierto, el pueblo hugonotes perseguidos, desposeídos de su rebaño proscrito pastores oraron, cantaron sus salmos, recogido sus predicadores del habla – eterno vagar cuevas y bosques – y mantuvo vivo los ritos de culto.

TORRE DE PRISIÓN

Para ochenta y dos el poder real hará que la Torre de Constanza con el paradero de las víctimas de la intolerancia equiparado la religión y los asuntos de Estado.

La torre fue sólo una de estas múltiples y siniestras cárceles del reino que levantó tanto miedo. Pero su confianza en los religiosos, el rigor de la tensión que los presos son experimentados y obstinación que se opusieron a él justificó rápidamente su reputación.

¿En qué eran, recluso, que absolvió a sí mismos de sus bienes, su libertad o su vida, obedeciendo a los deberes de su fe? Su número exacto se desconoce, ya que es el punto de libro tuerca para mantener la memoria.

Los primeros años después de la revocación del Edicto, prisiones torres y la reina Constanza, el más grande del recinto, fueron un paso en el camino a la deportación a las Indias Occidentales o la condena a galeras. En el año 1686, de sesenta a ochenta prisioneros fueron encerrados por la fe allí, obstinada resistencia de Languedoc, testigos prohibidas las reuniones o fugitivos detenidos en el camino del exilio.

Dieciséis murió allí, víctimas de un sistema de privaciones severas. Dos de ellos fueron colgados en la horca. Los cuerpos de los demás desfilaron deus desnuda sobre una rejilla y abandonados en el camino a la indignación pública. Quizás estaban recayeron, apóstatas regresaron a la fe reformada, una vez derrotado por el abuso que habían sido sometidos.

La cámara superior de la torre de Constanza asignado a los hombres, se reservó inicialmente para los presos condenados. La sala inferior, el más hostil, ya no restringido que las mujeres; que más tarde ocuparon la sala superior, o ambos, cuando sus números justificados. En un abrazo que parecía prohibir cualquier vuelo, sin embargo, los presos lograron escapar. En 1691, algunos trataron de escapar, pero se reanudaron en la pared de la zanja. En 1694, Daniel Low huyó con dos Cevennes, que tiene un agujero en la pared.

XVIII. HISTORIA DE UN ESCAPE

En 1705, los hombres fueron encerrados en el pozo inferior. El escape más sorprendente fue el de un líder camisard, Abraham Mazel escapó en 1705 a favor de una hazaña de su amigo Elie Marion, dejar que la historia.

Mazel y sus compañeros, celebrada en el aposento alto, teniendo en secreto astillados un cuchillo tan sierra y la madera forjado fuego entre dos balas de cañón, una especie de cincel descellèrent la primera piedra de letal a la derecha la puerta. Después de haber asegurado una barra a través de la puerta, que son un trenzado cuerda anudada con tiras cortadas de sus sudarios y pasaron un trozo de madera en el otro extremo de la cuerda.

Era el 24 de julio, a las nueve de la noche. Mazel abajo primero, dieciséis de los treinta y tres compañeros le siguieron. Pero entonces el pánico se había apoderado de los que se quedaron y se echó a llorar. Se dio la alarma. Los escapados, que saltaron la pared de la piscina que rodea a la torre, sin embargo, fueron capaces de escapar, dirigido por uno de ellos que antes habían llevado los toros pastan los pantanos cercanos. Fue después de esto que fueron sellados escapar de las altas verjas de hierro asesinos.

La guerra de los Camisards – intento desesperado de personas perseguidas contra las tropas reales – nació en 1702 el impulso que se había suscitado un fenómeno colectivo e individual extraña de alucinaciones y Profecía.

La sensibilidad de la gente de Vivarais y Cevennes, exasperados por el dolor a largo acumulada había creado un estado místico de emoción violenta. De Inspired, los hombres, las mujeres sin educación, los niños a menudo predicado, profetizó, apostasía denunciando, pidió perdón y el arrepentimiento y, en las horas más oscuras de su insurrección, mantenido al pueblo hugonotes Conversaron estimulado el celo o amenazado a través de sus ensayos.

Estos Camisard con los profetas y profetisas, eran ahora y por muchos años las principales víctimas encarcelado en la Torre. La torre de la reina había sido reabierto y la torre de Saint Antoine también equipado en la cárcel.

protestantes

El largo período que va desde 1685 hasta 1715, iluminado por muy pocos testimonios, es el más oscuro en la historia de los prisioneros. Se caracteriza por movimientos frecuentes de hombres y mujeres que aún no conocen la larga prueba impuesta a aquellos que los siguen en su prisión. En 1708, por primera vez, un juicio significa el Tour de Constanza, como un lugar de cadena perpetua para las mujeres; de 1715, se realiza exclusivamente.

Condenado a “Estre Estre razee y encerrado en la Torre de Constanza por su vida; afeitado su casa hasta los cimientos; bienes adquiridos y decomisados a Su Majestad, distrajo al tercero, para los niños allí … “. El fallo del tribunal Présidial de Nîmes, una lettre de cachet, el abuso de un mayordomo, arbitraria dicte la sentencia que llevó a las mujeres obstinadas en la celda en la que iban a enterrar a su vida.

Estas mujeres son en su mayoría de la gente pequeña, nacidos de una tierra dura y estéril; una gente pobre pero graves, honesta, trabajadora, “las moralejas fuertes y saludables”, escribió Michelet. Formado desde su infancia por una instrucción de recuperación en la sombra de la casa, están unidos a una fe vivificada en vigilias domésticos o reuniones secretas con la lectura de la Biblia, el uso del Salterio y libros piadosos, tesoros amenazadas, “testigos pobres aún dirán Michelet, sufriendo la libertad religiosa … bendiga en el nombre de la libertad social.”

Mujeres fieles a su rey, pero exigiendo justicia y libertad para servir a su Dios. Esposas, madres, niñas jóvenes que viven una “vida temblando, siempre con el corazón encogido,” un día brutalmente arrancados de sus hogares. Ellos han experimentado el horror de dragonadas. Lloran un marido, hermano o hijo en galeras de remos para la vida, remachado a la cadena, día sellada y noche en su banco, medio cuerpo desnudo y muerto ni siquiera emitió lastrado en la parte inferior. Lloran secuestro inocentes personas, niños retirados: chicos a la guerra, de las niñas en la fuerza interior del convento, limitaciones y lamentables.

Zélatrices mujeres cómplices de forajidos o simplemente sospechoso, casado o sorprende Desierto, condenado por “razones religiosas, por los delitos de montaje … tan contraria a las intenciones y al servicio de su majestad”. Una vez despojado, privado de toda convivencia civil, olvidado en las paredes. “Nada es más austero, escribió Taine, que en esta cáscara vacía globular de rocas desnudas y que la luz fría y gris.”

Varios testimonios llevan en sus condiciones de vida evocan extrema humildad de su celular, pero los prisioneros eran también para hacer frente a la tormenta de viento frío, los mosquitos, la malaria y la fiebre, y la higiene básica por esas habitaciones donde, mezclados con las mujeres con cuerpo, sufren y mueren los pacientes. Parece que lo hacen una vez se ha concedido la libertad de caminar alrededor del foso de la Torre o la galería que lleva al castillo.

Todos eran buenos para unos pocos bancos, leña, colchones de paja establecidos en la piedra o sobre caballetes, hojas gruesas y mantas. Ellos se redujeron oficialmente a pan y paja. Pero el principal del lugar a veces carecía de los fondos necesarios. Los dieciséis presos “no tienen ni para paja o paja colchones, reconoce que en 1726, en comparación con la humedad que hace que todos se pudre.” Roy pan fue proporcionada en una libra y media cada día por un panadero en la ciudad que la inclusión de regular los cautivos, dejó un precioso cuentas contables.

“Sólo podemos tener una extrema necesidad de la ayuda de nuestros hermanos”, escrita en 1740 uno de ellos, Marie Durand. En 1755 se informó que “el terrible sufrimiento de este invierno … Estábamos sin ninguna prestación, excepto un poco de madera verde. La mayoría lo que teníamos era un poco de nieve en la terraza sin ayuda de nadie “.

Los prisioneros podían establecer contacto con el exterior a través del intercambio, en 1730, un partido y los visitantes de bienvenida. Han gastado complicidad o complacencia Major, el alivio llegó a ellos, o sus padres, a los fieles de sus iglesias, cuando habían sido reconstituida en disidencia. Pero las dificultades que tuvieron que afrontar su liberalidad otra manera han sofocado su preocupación: fuertes multas, intimidados, acosados sin tregua, los protestantes fueron reducidos a la pobreza.

¿Qué precio, sin embargo, indigentes prisioneros, que dieron estos regalos, pequeños objetos, ropas modestas o alimentos que estaban, incluso se las arregló con moderación!

Alivio También se exigía correligionarios exiliados en el extranjero, Suiza y Holanda, en particular, que trajeron los cautivos, además de la asistencia financiera, apoyo moral, aún más precioso. Pero las mujeres que intermitentemente aisladas y parecían atormentar “es lo que aumenta en gran medida nuestro cautiverio, escribió Marie Durand … Estamos abandonados por los que nos deben proporcionar el mayor alivio.”

El número de presos varía en relación con los períodos de rigor y la relajación de la persecución alterna. Son 28 en 1730, 31 en 1740 y 38 -chiffre máximo – en 1742. Un total de 91 desde 1718 a 1768. En 1745 dos torres de las murallas, las torres de la mecha y Villeneuve, había sido designado para recibir veinte camas.

Ya en 1705 el Tour Saint Antoine había servido de prisión.

Son prisioneros de todas las edades y de cualquier estado. Espero Durand murió allí en 1745 a la edad de 86. Muchos niños nacen. Catalina cae, un niño de pocos meses, entró con su madre en junio de 1742, no se libera hasta 1758 a la edad de 17 años. Fallecida en 1754 Isabeau Sautel paralizado desde hace nueve años, encarcelado desde 1731.

En 1744, tras el brote más mortal que nunca ha conocido la ciudad, la muerte se lleva a ocho mujeres. Durante los pocos clemencia, la muerte entrega, abjuración veces; Considerando que las peticiones dirigidas al rey, ministros o el Gobernador permanecen prácticamente ineficaz.

Los internos son libres de profesar su fe en la cárcel. Se requiere un largo calvario de la paciencia y la diligencia de los que apostatar antes de tener su ampliación. De 1740 a 1743, un periodo de la mayor crisis moral, siete mujeres abjuraban; que era la última.

MARIE DURAND

Marie Durand fue uno de los que se mantuvo firme. Encarna en sí mismo la fuerza reflejada y renuncia triunfal de los presos.

Ella nació en la aldea de Bouchet Pranles, cerca de Privas, en Vivarais. Había crecido en medio de un país áspero y duro, en la angustia y la angustia de un pueblo martirizado.

Su padre fue detenido en 1729. Su hermano, un prominente pastor pacífica del Desierto, ahorcado en 1732, había adquirido tanta autoridad que Marie fue arrestado en 1730 a la edad de quince años. “El único nombre de la hija, escribió el intendente de la provincia requiere que en hacer un ejemplo.” Fue puesta en libertad sólo en 1768.

Ejemplo constante de la piedad, de la energía, la dedicación incansable, ella estaba en la cárcel, la resistencia inspirador. Siempre consideró la miseria de sus compañeros, no reclamar alivio para un mejor apoyo, intérprete de sus esperanzas y de sus peticiones, instando a los comprendidos, recordándoles su sentido del combate, el de una conciencia penetró sus derechos la justicia y la libertad lé, frente a la tiranía y la intolerancia.

Tal es su prestigio como la tradición sostiene – con o sin razón, podemos afirmar – el autor de la palabra de registro, cuya transcripción fonética del dialecto Vivarois aún no puede justificar la ortografía alterado.

La última esposa, Jeanne Darbon, llegó en 1761. A pesar de la evolución de una opinión más informada, la obstinación del Ministro de Estado Florentin debe liberar lentamente los prisioneros cuyo juicio atrajo una lástima creciente. Funcionarios,, hermanos franciscanos seglares mostraron su simpatía cada vez más activo. Mientras indulgencia emerger, saben, con las primicias de su liberación, una larga serie de esperanza y decepción.

A través de los esfuerzos de Fitz-Jammes, comandante de la provincia y perseverante y generosa intervención del príncipe de Beauvau, que presidió los Estados de Languedoc, mujeres, “cuya salud se vio afectado a casi todos”, fueron poco a poco expandido. Catorce permaneció cautivo en el medio del año 1766. Seis de nuevo dos años más tarde. Y 27 de diciembre de 1768 se abrieron las puertas sin ceremonia los dos últimos cautivos, y Suzanne Marie Roux Pagès, después de 23 y 27 años de prisión.

Desde el Tour sigue siendo el símbolo de los valores que hay violencia no puede destruir.

La fidelidad ejemplar de estas mujeres vienen al heroísmo de los hombres y mujeres que hoy en día todo el mundo, paga por su sufrimiento, el sacrificio de su libertad o sus vidas luchando nunca completado para la defensa y el respeto de los los derechos humanos.

Marie Durand había mantenido durante 38 años, el cautiverio de sus compañeras. Anne Gaussent recluso murió en 1763 a la edad de 85, después de 40 años de prisión. Marie Robert había estado allí 41 años.

print

Facebooktwittergoogle_pluspinterestlinkedintumblr

Ce message est également disponible en : Anglais